En retraite avec B. Alan Wallace Deuxième partie: Je suis épuisé - Pourquoi?
Cet article est la deuxième partie d'une série, cliquez pour lire la première partie: "Réussir la pleine conscience: l'expert B. Alan Wallace explique où nous allons mal."
Cela a immédiatement retenu toute mon attention: comment a-t-il expliqué cela? À la fin de mon adolescence et au début de la vingtaine, ma mère terminait avec légèreté mes phrases à ma place lorsqu'elle me demandait comment j'allais - parce que je répondais souvent «absolument épuisée». Que pourrais-je apprendre?
Lorsque j'ai suivi avec lui dans notre entretien, il a décrit une fois récemment où son avion avait été retardé par un typhon, ce qui signifiait finalement arriver à destination avec deux jours de retard et très peu de sommeil pendant tout le temps. Était-il fatigué? Sûr. Mais était-il stressé, dépassé ou tendu? Non.
Cet exemple extrême montre ce qu'il faut à Alan pour se sentir fatigué, mais montre également clairement que l'épuisement quotidien est alimenté par d'autres facteurs, ceux qu'Alan ne ressent pas souvent. La tension, le stress, l'anxiété planante… il dit qu'il n'y a pas de corrélation entre la quantité de travail qu'il fait ou les exigences de son temps et son expérience de stress ou d'épuisement.
À quoi attribue-t-il cela?
- Il aime ce qu'il fait. Cela aide beaucoup.
- Il espère que les gens l'aiment et ce qu'il fait, mais il ne s'en soucie pas. Il offre le meilleur de lui-même et il est détendu sur la façon dont il sera reçu. Il n'y a donc pas de stress à ce sujet.
Alan s'inquiète de la façon dont il traite les gens - avec gentillesse et respect - et c'est quelque chose qu'il peut contrôler - plutôt que de la façon dont il sera reçu, ce qui est hors de son contrôle. Il est heureux si les gens trouvent cela utile et montrent de l'appréciation, mais son bien-être ne dépend pas de la réception de ces commentaires.
En un mot, dit-il, «la qualité de la prise de conscience que l'on apporte à toute situation est ce qui détermine si l'on est stressé, pas le niveau d'activité.
À la base de cela, bien sûr, il y a une constance d'attention qui permet à Alan de maintenir cette qualité de conscience - de maintenir son lien avec l'intention qui guide son enseignement. La gentillesse et le respect qu'il souhaite apporter à chacune de ses interactions.
Développer et maintenir cette stabilité à la fois de l'attention et de l'intention est la raison pour laquelle beaucoup d'entre nous veulent s'entraîner à la pleine conscience - parce que cela fait une différence. C’est l’ancre, le système racinaire ou le fondement du bien-être, du but et d’une vie bien vécue. Cela nous maintient sur la bonne voie et nous fait passer du chaos à la clarté.
Premièrement: lorsque vous vous sentez SANS REPOS, AGITÉ ou DISTRAIT
Faites une pause et faites trois choses:
- Invitez votre corps à se détendre.
- Libérez la vapeur de pensée / le scénario.
- Revenez à votre souffle comme une ancre pour le calme.
Deuxièmement: lorsque vous vous sentez SPACED OUT, DULL, SLEEPY:
- Rafraîchissez votre attention.
- Restaurez votre concentration (sur la respiration par exemple).
- Gardez votre ancre (ne repartez pas, restez).
Si vous n'êtes pas sûr que la pleine conscience soit pour vous ou non - si vous avez vu le battage médiatique, la recherche, la propagation de la pleine conscience dans la thérapie, l'éducation, la médecine et plus encore - si vous êtes curieux mais que vous n'êtes pas sûr de sa place dans votre la vie, cette question était pour vous!
Alors que je suis tombé sur mon enquête sur ce qu'Alan voudrait vous dire, pour vous inciter à «essayer», c'était sa réponse sage (et si vous lisez la première partie de cette série de blogs, vous ne serez pas du tout surpris par ce qu'il a dit!)
«La notion même de pratiquer la pleine conscience me rappelle la pratique du golf. Ou pratiquer les échecs. Est-ce que ce sera du golf ou des échecs? Non, peut-être des dames? Cela pourrait être utile, mais peut-être pas. C'est quelque chose que je vais prendre et déposer. Et c'est généralement ainsi que la méditation de pleine conscience est enseignée. Exactement comme la MT [méditation transcendantale]. Ou du yoga - oh, peut-être que je devrais plutôt m'entraîner au gymnase. Peut-être que le jogging serait mieux.
«Je n’adopte pas du tout cette attitude. Ce n’est pas quelque chose à ramasser et à poser. Si je n'ai jamais médité du tout de ma vie, j'ai déjà la faculté mentale de la pleine conscience. J'ai la capacité de rester à l'écoute. Garder à l'esprit. J'ai la capacité d'être conscient de mes pensées, émotions et ainsi de suite.
«La question n’est pas de savoir si je dois pratiquer cela ou non parce que je ne peux pas passer la journée sans cela. Je me promènerais comme un zombie - qui suis-je, où suis-je, quoi? Ce n’est pas une pratique de ramasser et de déposer, de choisir je veux ou non - j’ai déjà cette capacité.
«La question est: est-ce que j'utilise bien cette capacité? Puis-je l'affiner et l'améliorer pour mon propre bien-être et celui des autres. Et puis, y a-t-il des méthodes pour le faire? Telle est la vraie question.
«À quel point est-ce important? Comment je m'occupe de vous en ce moment - est-ce que je le fais avec sagesse? »
La qualité de l'attention que nous apportons à la vie fait la différence. En utilisant le langage ordinaire de l’attention, nous pouvons nous inviter à nous demander si notre attention est si hyperactive ou terne que nous ne pouvons pas rester concentrés. Et si nous voulons donc développer une plus grande compétence autour de cela.
«Ou est-ce que notre attention manipule les autres? Cherchons-nous à exploiter les gens à nos propres fins? C'est tout à propos de moi, moi? C’est une façon de s’occuper de manière dysfonctionnelle des gens, des lieux, des terres, etc.
«Alors pouvons-nous apporter une plus grande sagesse, une plus grande gentillesse à la manière dont nous nous occupons de la réalité?
«Pouvons-nous perfectionner nos capacités d'attention, que nous avons déjà, que nous utilisons déjà? Pouvons-nous faire mieux pour qu'il y ait moins d'usure, un plus grand sentiment de bien-être, une plus grande présence les uns avec les autres et une plus grande présence bienveillante et non violente avec le monde qui nous entoure?
«Alors c’est ainsi que j’aime bien le présenter. Et puis nous pouvons demander - existe-t-il des méthodes pour enseigner CELA. Pouvez-vous pratiquer la pleine conscience de la respiration? C’est une technique. Certaines personnes aiment ça, d’autres pas. C'est bon.
«Mais si nous sommes des personnes sensées, nous devrions vraiment nous soucier de la façon dont nous nous occupons de nous-mêmes, des autres et du monde en général.
"Quand nous s'occuper - c'est surveiller, prendre soin, vraiment regarder - nos propres pensées, désirs et émotions, si nous constatons que nous sommes vraiment de mauvaise humeur, pas nous-mêmes, énervés, tendus, ça a été une journée difficile, etc., alors nous pouvons le constater et ne pas nous battre, ne pas nous juger. Mais ce n'est peut-être pas le moment de s'engager avec les autres - allez simplement vous allonger un moment ou écoutez de la musique agréable. Faites une faveur à vous-même et à tout le monde, car ce que vous offrez n’est pas le meilleur de vous-même et vous n’apprécierez pas cela et les autres ne l’apprécieront pas. Lorsque vous reconnaissez cela - pas de jugement - faites attention à cela. C’est un choix. »
Alan a changé ma façon de voir la pleine conscience. C'est plus riche, plus profond et plus durable. Cela vous semble-t-il une différence subtile ou change-t-il la pleine conscience dans un endroit complètement différent? J'utiliserai probablement encore le mot «pratique» (quoique avec un choix et une prise de conscience sélectifs) et j'enseignerai toujours les «techniques». Je continue de croire que la réduction du stress est un point d'entrée légitime et utile pour de nombreuses personnes. Mais j'aime la vue d'où Alan est assis et je suis reconnaissant d'avoir entrepris ce voyage.
Puissiez-vous être bien.
