Qu'y a-t-il derrière les attitudes auto-justes?

La recherche suggère que nous nous percevons tous comme plus généreux que les autres. Par exemple, nous avons tendance à croire que nous sommes plus susceptibles que les autres de donner du sang, de donner à des œuvres de bienfaisance, de traiter une autre personne équitablement et de céder notre propre place dans un bus bondé pour une femme enceinte.

Cependant, dans une nouvelle étude, des chercheurs de la Booth School of Business de l'Université de Chicago ont demandé si les recherches approfondies sur ce type d'autosatisfaction négligent une ambiguïté importante: lorsque les gens disent qu'ils sont plus moraux que d'autres, veulent-ils dire qu'ils sont plus comme un saint que d'autres ou moins pécheur? En d'autres termes, les gens croient-ils qu'ils sont «plus saints» que les autres ou «moins méchants»?

Pour le savoir, les chercheurs Drs. Nicholas Epley et Nadav Klein ont mené quatre expériences pour étudier comment les gens se jugent par rapport aux autres dans divers contextes.

Toutes les expériences montrent que l'autosatisfaction est «asymétrique», ce qui signifie que les gens ont tendance à croire qu'ils sont moins pervers que les autres, mais pas plus moraux qu'eux.

Plus précisément, les participants étaient moins susceptibles de faire des inférences négatives de caractère à partir de leur propre comportement contraire à l’éthique que du comportement contraire à l’éthique des autres. Ils pensaient également qu'ils se sentiraient plus mal après une action contraire à l'éthique que les autres et pensaient qu'ils étaient moins capables de comportements extrêmement contraires à l'éthique que les autres.

En revanche, ces différences d'autonomie étaient beaucoup plus faibles dans les évaluations des actions éthiques.

L'une des causes de l'autosatisfaction asymétrique est que «les gens s'évaluent eux-mêmes en adoptant une« perspective intérieure »fortement axée sur les évaluations des états mentaux tels que les intentions et les motivations, mais évaluent les autres sur la base d'une« perspective extérieure »qui se concentre sur le comportement observé. pour lesquels les intentions et les motifs sont ensuite déduits », ont déclaré les chercheurs.

En conséquence, les résultats montrent que les personnes qui sont plus susceptibles d'attribuer des motifs cyniques à leur propre comportement présentent une plus petite asymétrie dans l'autosatisfaction.

Les chercheurs notent qu'il est encore difficile de savoir si une telle pudeur a la même apparence dans d'autres parties du monde. Alors que les normes morales fondamentales de gentillesse et de respect d’autrui semblent être des sentiments assez universels, des études supplémentaires sont nécessaires pour déterminer comment des contextes culturels spécifiques pourraient modifier la tendance des gens à se sentir moralement supérieurs aux autres.

«Dans les pays où la corruption est plus courante, l'asymétrie de l'autosatisfaction pourrait être plus prononcée parce que les gens seront plus susceptibles d'observer un comportement contraire à l'éthique commis par d'autres personnes», ont-ils déclaré.

Les chercheurs affirment que l'étude a des implications importantes pour la promotion des politiques et procédures d'éthique au sein des organisations. Par exemple, les gens peuvent être plus susceptibles de résister aux politiques visant à empêcher leur propre comportement contraire à l’éthique, simplement parce qu’ils ne croient pas qu’ils feraient jamais quelque chose de contraire à l’éthique.

Cela suggère que l'élaboration de politiques comme la promotion d'un comportement éthique plutôt que le découragement d'un comportement contraire à l'éthique pourrait être plus efficace pour accroître le soutien.

«Comprendre l'autosatisfaction asymétrique pourrait aider à favoriser le soutien aux politiques qui peuvent créer plus de personnes éthiques et plus d'organisations éthiques», ont-ils déclaré.

Les résultats sont publiés dans la revue Bulletin de la personnalité et de la psychologie sociale.

Source: École de commerce Booth de l'Université de Chicago

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