Le TOC et les tortures de la scrupulosité
Frappée par la malédiction du TOC à l'adolescence, j'ai aussi souffert de scrupulosité; dans mon cas, cela a pris la forme d'une maîtrise de soi primitive. Élevé comme catholique, on m'a appris à comprendre que c'était un péché d'avoir des pensées impures; cependant, mon corps rebelle avait des idées laïques. Selon le Catéchisme de l'Église catholique, les pensées impures sont liées à «l'usage délibéré de la faculté sexuelle, pour quelque raison que ce soit, en dehors du mariage…» Il va sans dire que la pratique de la masturbation était considérée comme interdite.
Je me souviens qu'un prêtre m'a informé (lors d'une visite confessionnelle) que les «pensées impures» pouvaient être pardonnées, si elles étaient enracinées dans des habitudes réticentes ou des désirs incontrôlables. Mais ces interprétations libérales des Écritures se heurtaient à la doctrine théologique officielle de l’Église. La plupart de mes professeurs de catéchisme et de CCD ont insisté sur le fait que les envies sexuelles naturelles, si elles étaient volontairement engagées, étaient en effet honteuses.
Sans surprise, des tonnes de données peuvent être trouvées sur la relation notoire entre la scrupulosité et le TOC; un sujet fréquent de la littérature psychologique. Une rectitude morale rigoureuse et un comportement rituel peuvent être déchirants dans leur collision mutuelle. Ma propre solution, comme il s'est avéré, était de rompre progressivement avec la foi entièrement.
Depuis l’élection du pape François, il semble que l’on voit de plus en plus une vision plus douce du jugement éternel de Dieu. L'Église a récemment amorti certains de ses décrets les plus durs sur l'enfer, récitant la parabole du fils prodigue. Ce dernier enseigne que tous les péchés peuvent être pardonnés sur la base de la pénitence - même la pénitence «imparfaite», enracinée dans la terreur de la damnation éternelle. Dieu est miséricordieux. Il ne jette pas les gens bon gré mal gré dans le Grand Abîme; c’est plutôt l’âme humaine qui choisit un chemin délibéré de Dieu vers les ténèbres.
Mon propre traitement, pendant ma phase d'adolescence aiguë, était de reporter toutes les peurs de l'Enfer au lendemain matin, afin que je puisse aborder les problèmes du péché mortel dans un état plus régénéré. Une bonne nuit de sommeil a souvent calmé mes préoccupations quant aux possibilités que des pensées pécheresses puissent menacer ma position dans une vie après la mort. (Les tranquillisants au coucher - prescrits en huitième année - ont également aidé à fermer mon esprit à la recherche de cette solution.) Après une longue période, les obsessions se sont estompées dans le bruit normal des adolescents.
Un contact personnel avec des obsessions de culpabilité à un âge précoce peut inculquer dans l'esprit une «réponse immunitaire» à l'endoctrinement de la peur. La vaccination mentale qui résulte d'heures de souffrance inutiles - lorsqu'elle est suivie par l'illumination - peut conduire à un plus grand sentiment de liberté et d'optimisme.
Pour le chercheur de foi atteint de TOC, la bataille spirituelle ne devrait pas être un jeu à somme nulle. Le «remède» ultime à la scrupulosité ne devrait pas résider dans le renoncement à sa religion ou dans une doctrine personnelle de l’indifférence. De telles tactiques représentent une solution de compromis.
L’état du trouble obsessionnel-compulsif, en lui-même, doit assumer la part du lion du blâme. Mais le risque de scrupulosité est amplifié dans une culture de la honte religieuse. Je pense qu’il est destructeur de caractériser une poussée de vie primordiale - la libido - comme une raison de culpabilité ou de désespoir sans fin. Face à une telle intolérance mentale ecclésiastique, il est logique de rechercher une meilleure solution qu'un compromis à somme nulle. Surtout pour ceux qui ont un TOC et une scrupulosité.
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