Le mouvement Mad Pride se réunit à Toronto

Je n’ai pas beaucoup écrit sur le mouvement de la «fierté folle» dans le monde, car franchement je ne sais pas quoi en penser. J'ai vécu toute ma vie en voyant des gens que j'aime dévastés par les effets de la maladie mentale, y compris un bon ami qui s'est suicidé à cause de sa profonde dépression. Comparez cela avec les personnes qui ont été médicamentées de force, seulement pour constater qu’elles ont arrêté de prendre le médicament, elles pourraient aller mieux d’elles-mêmes, et je me gratte la tête.

Bien sûr, ce ne sont que deux anecdotes sur les millions d'histoires que nous vivons et respirons sur la maladie mentale. Pour moi, il n’existe pas de «bonne réponse» au sujet du Seul Vrai Chemin pour trouver l’illumination ou pour soulager une personne souffrant de maladie mentale.

Alors quand je lis un article dans le National Post qui parle d’une conférence à Toronto sur la «fierté folle», je suis un peu choqué par le ton que prennent l’auteur de l’article - ou les organisateurs de la «fierté folle»…

Un événement mondial rare pour le mouvement anti-psychiatrie, avec des orateurs d'aussi loin que le Ghana, il est présenté comme une célébration de la fierté folle avec un œil sur le futur renversement de la psychiatrie, qui a remplacé la religion comme le principal oppresseur de l'esprit humain. . […]

«Ce ne sera pas une discussion ouverte. Les conclusions de [PsychOUT] ont été préétablies longtemps à l'avance. Cela fait partie intégrante du mouvement anti-psychiatrie », a déclaré Edward Shorter, président Hannah de l'histoire de la médecine à l'Université de Toronto.

Ironiquement, l'Université de Toronto accueille apparemment la réunion PsychOUT.

Ma philosophie a toujours été: vivre et laisser vivre. Si certaines personnes veulent être fières de leur folie, tant mieux pour elles. En fait, nous hébergeons ici quelques blogueurs qui bloguent d'un tel point de vue. Parce que c'est une perspective valable et une - après des décennies d'abus psychiatriques au siècle dernier - que a absolument besoin une plate-forme pour être entendu.

Mais je suis désolé que cela doive être interprété comme une sorte d'argument «nous contre eux». Thomas Szasz a longtemps soutenu que la maladie mentale est une construction cognitive et sociale arbitraire que nous avons créée pour qualifier un comportement aberrant qui ne correspond pas tout à fait au reste de la société. Je vois la logique d'un tel argument, car en effet, les troubles mentaux ne sont pas considérés par trop de professionnels comme des maladies comme le diabète, mais plutôt comme des constructions bio-psycho-sociales que nous appelons un «trouble» pour une raison - ce n'est pas une maladie purement médicale (d'après notre compréhension actuelle).

Ces antipsychiatres ne sont pas seulement opposés aux traitements forcés, qu'ils appellent torture, mais à tout traitement, à toute drogue et à toute suggestion que les malades mentaux sont tout sauf spéciaux ou ont besoin de tout sauf du respect.

Cette souche particulière de fierté folle va encore plus loin dans ce concept, affirmant que, comme ce ne sont pas les mêmes que les maladies médicales, la psychiatrie (et je suppose, la psychologie et toutes les autres professions de la santé mentale qui se concentrent sur le traitement de ces troubles) devraient tout simplement disparaître. parce que c'est un «oppresseur de l'esprit humain».

Maintenant, je ne sais pas pour vous, mais la dernière fois que j'étais en thérapie, je n'ai jamais vu mon esprit être «opprimé». En effet, je l'ai trouvé enrichissant et j'ai appris des choses précieuses sur moi-même. Une très chère amie à moi compte sur ses médicaments antidépresseurs parce qu'elle a essayé de vivre sa vie avec eux avec peu d'avantages - elle retombe dans une profonde dépression à chaque fois (éventuellement, longtemps après que vous pourriez le blâmer comme un effet de rebond ou autre).

En d'autres termes, la plupart du temps, ces choses fonctionnent pour les gens. Bien sûr, ils peuvent ne pas fonctionner aussi bien qu'ils le souhaiteraient idéalement. Et ils ne fonctionnent certainement pas de manière fiable ou certaine à chaque fois qu’ils sont essayés. Mais c’est le meilleur que nous ayons, compte tenu des connaissances limitées dont nous disposons sur le cerveau et la maladie mentale en général. Devrions-nous jeter le meilleur que nous avons simplement parce que ce type de traitement n'a pas travaillé pour certains (ou, comme le prétendent les détracteurs, leur a fait du tort)?

Et qui exactement cause le tort ici, les médecins ou les patients qui modifient leurs médicaments sans d'abord consulter leur médecin?

Il prétend que son épisode psychotique a été causé par son auto-médication avec Paxil, un antidépresseur qui lui avait été prescrit, et qui a bien fonctionné pendant un an, mais qu'il a arrêté de son propre chef.

Après une rechute, il a renouvelé son ancienne ordonnance et a commencé à se donner une dose plus élevée, et est devenu délirant sur la nécessité de tuer son fils pour le sauver de lésions cérébrales imaginaires.

Doit-on blâmer la profession de psychiatre lorsque les patients prennent en main leur propre traitement, avec des résultats problématiques?

Bien sûr, si vous avez lu jusqu'ici, vous connaissez déjà ma réponse, qui est un «non» ferme et retentissant. Si vous n'aimez pas le traitement, ne le prenez pas. Si vous vous trouvez dans une situation où cela vous est imposé, engagez un avocat pour défendre vos droits. Si vous ne pouvez pas trouver ou vous payer un avocat, parlez à l’un de ces militants de la fierté folle, et je suis certain qu’il pourra vous brancher.

Mais ne jetons pas le bébé avec l’eau du bain en prétendant que la psychiatrie a pu nuire à certaines personnes - comme l’ont fait toutes les spécialités médicales du monde! - cela ne sert à rien. C’est une norme ridicule de prétendre que la psychiatrie (et les domaines connexes) doivent respecter pour montrer leur efficacité et leur sécurité.

J'aime beaucoup ce que Thérèse Borchard a écrit l'autre jour, Ma maladie n'est pas mon identité. Je trouve que lorsque les gens transforment une composante de leur vie en leur identité même, quelque chose de précieux se perd en cours de route - la perspective et l'appréciation de nos différences.

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