Vivre la vie compatissante
Ainsi, trois mois plus tard, quand Armstrong a accepté le prix, elle a demandé à TED de l'aider à créer, lancer et propager une charte de compassion qui serait conçue par d'éminents penseurs, philosophes et leaders de différentes confessions. Sa mission? Redonner la compassion au cœur de la vie religieuse et morale à une époque de violence et de terrorisme aussi flagrants au nom de la race et de la religion.
En lisant des extraits du livre d'Armstrong, Douze étapes vers une vie compatissante, et passé en revue son interview plus tôt cette année avec Neal Conan de NPR, j’ai été inspiré par la passion féroce et la détermination d’Armstrong avec lesquelles elle poursuit son rêve. Sa charte englobe cinq principes clés, le dernier étant «de cultiver une empathie éclairée avec la souffrance de tous les êtres humains - même ceux considérés comme des ennemis».
Ce principe est le plus difficile, bien sûr, car le faire effectivement demande un effort constant - pas de coupure d'eau incluse - et épouser un comportement opposé aux commandes que nous donne notre cerveau reptilien: «Il vous a mordu? Mordez-le!
Pourtant, cette «empathie éclairée» peut aussi nous libérer et nous libérer de certaines de nos propres souffrances, car il n'y a pas de place pour être victime avec ce genre de philosophie, et les victimes ont tendance à ne pas être un lot joyeux et guilleret.
Margarita Tartakovsky de Psych Central a récemment écrit un article perspicace sur la culture de l'auto-compassion. J'ai apprécié son blog car, parfois dans notre quête pour être plus compatissant envers les autres, nous oublions la deuxième partie de la règle d'or: «comme vous vous aimez» ou «comme vous le feriez pour vous-même». Sans cette dernière pièce, nous ne pouvons pas aimer les autres aussi complètement que la règle le dicte.
Tartakovsky mentionne le livre de la psychologue Kristin Neff, Self-Compassion: Arrêtez de vous battre et de laisser l'insécurité derrière vous. Dans ses pages, Neff vante trois composantes de l'auto-compassion: la bonté de soi, l'humanité commune et la pleine conscience.
Encore une fois, c’est l’élément «humanité commune» qui m’intrigue le plus, car un outil très puissant pour moi dans mon rétablissement de la dépression et de l’anxiété est d’attacher ma souffrance à la «plus grande souffrance» du monde. Si je peux faire le lien entre la panique et les baisses d'humeur que je ressens pendant un cycle dépressif et les différents types de souffrance et d'inconfort vécus par pratiquement tout le monde que je connais, alors je suis beaucoup moins rancunier, cynique, jaloux, amer et en colère. Je ne mords pas.
L'auteur et médecin Richard Moss explique ce processus dans son dernier livre, Guérison à l'envers. Il écrit:
Je suis parti de ma propre douleur, puis je suis passé de ma situation personnelle à une prise de conscience universelle de la douleur que tant d'entre nous éprouvent avec une prière pour que partout la douleur diminue. Peut-être que cela semble familier: c'est une autre façon de pratiquer une conscience focalisée-spacieuse. Quand je me concentrais simplement sur ma propre douleur, c'était presque insupportable. Mais quand j'ai sympathisé avec la douleur qui est dans tout le monde, et même dans les créatures qui peuplent notre planète, ma douleur est devenue moins personnelle et immédiatement plus supportable.
La douleur extrême peut être si puissante qu'elle veut vous aspirer comme un trou noir, mais si vous n'amplifiez pas votre souffrance avec des histoires - et laissez plutôt tout votre être être une prière pour diminuer la souffrance partout - votre douleur est devenue quelque chose plus que vous-même.
L'auteur spirituel Henri Nouwen décrit également cette transition de la douleur spécifique à la douleur universelle dans son livre classique, La voix intérieure de l'amour. Je lis encore et encore le passage suivant chaque fois que je rencontre un lieu d'angoisse inattendu. Ses paroles me placent presque toujours dans une meilleure relation avec ma douleur, ou du moins assez pour que je ne commence pas à couper tout le monde dans la circulation et à mordre les gens:
Tant que vous continuez à pointer vers les détails, vous manquerez la signification complète de votre douleur. Vous vous tromperez en pensant que si les gens, les circonstances et les événements avaient été différents, votre douleur n'existerait pas. Cela peut être partiellement vrai, mais la vérité plus profonde est que la situation qui a provoqué votre douleur était simplement la forme sous laquelle vous êtes entré en contact avec la condition humaine de souffrance. Votre douleur est la manière concrète dont vous participez à la douleur de l'humanité.
Paradoxalement, donc, guérir signifie passer de VOTRE douleur à LA douleur. Lorsque vous continuez à vous concentrer sur les circonstances spécifiques de votre douleur, vous devenez facilement en colère, rancunier et même vindicatif. Vous êtes enclin à faire quelque chose au sujet de l'extérieur de votre douleur afin de la soulager; cela explique pourquoi vous cherchez souvent à vous venger. Mais la vraie guérison vient de la réalisation que votre douleur particulière est une part de la douleur de l’humanité. Cette prise de conscience vous permet de pardonner à vos ennemis et d'entrer dans une vie vraiment compatissante.
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