Comment le chagrin nous relie - même au Sénat américain
Comme l'a commenté le sénateur conservateur: «Il me semble avoir reçu plus - enfin au moins autant, peut-être plus - de communications de certains de mes amis démocrates. Et je suis un républicain assez partisan. Et donc quelque chose comme ça se produit et tout d'un coup, les vieilles barrières qui étaient là - les vieilles différences, ces choses qui nous séparent - disparaissent tout simplement.
Hou la la! La vieille différence a soudainement disparu lorsque les adversaires habituels du sénateur ont fait preuve d’empathie humaine dans son moment de chagrin et de vulnérabilité. Cela m'a fait réfléchir. Et si tout le Congrès des États-Unis avait une révélation que la vulnérabilité humaine est quelque chose que nous partageons tous? Et s'il venait soudainement à nous tous qu'à un moment donné, des millions de membres de notre famille - notre famille américaine - subissent une vulnérabilité ou un traumatisme similaire? Et si, même si nous ne connaissons pas ces personnes personnellement, nous ouvrions notre cœur à leurs histoires et nous permettions d’être affectés par leur chagrin et leurs défis?
Pour une personne, cela peut être une détérioration de la santé ou le diagnostic terminal d'un membre de la famille; pour un autre, être licencié et la terreur de ne pas savoir comment ils paieront leurs factures. Pour un parent célibataire ébranlé par le divorce, il pourrait y avoir l'insulte supplémentaire de ne pas avoir d'argent pour nourrir les enfants. Pour les parents qui poursuivent le rêve américain d'élever une famille heureuse, cela pourrait être la suivante: une nouvelle déchirante selon laquelle les déficits de développement de leur enfant sont liés à un site de déchets toxiques à proximité ou à la pollution provenant d'une usine qui n'était pas correctement réglementée.
La neuroscience découvre que nous sommes câblés pour la connexion. La théorie de l'attachement, basée sur des recherches solides, suggère que les humains ne peuvent pas prospérer sans liens sains. Martin Luther King l'a exprimé poétiquement: «Nous sommes pris dans un réseau incontournable de mutualité, liés dans un seul vêtement du destin. Tout ce qui affecte un directement, affecte tout indirectement.
Ceux qui résident en Amérique font partie de la famille américaine. Nous appartenons également à la famille humaine. La perte tragique du sénateur et sa généreuse réponse peuvent nous rappeler que nous sommes d’abord et avant tout des êtres humains. Nous avons besoin les uns des autres et devons veiller les uns sur les autres, afin de nous assurer que notre air est pur, que notre nourriture est salubre et que nos semblables qui sont désespérés peuvent avoir confiance que l'aide est disponible.
Ce n’est pas une faiblesse d’être vulnérable. C’est simplement humain. Nous luttons tous parfois et avons besoin de paroles de soutien, d'actes gentils ou d'un coup de main.
L'impulsion de se soucier des personnes vulnérables ne signifie pas que nous sommes un libéral au cœur saignant - un terme qui est peut-être conçu pour faire honte aux gens de se soucier d'eux-mêmes. Etre touché par la souffrance des autres est simplement la réponse naturelle d’un cœur humain à un autre. C'est un mouvement spontané vers l'empathie, quelles que soient les idéologies que notre esprit puisse entretenir. Un cœur saignant laisse une personne impuissante et impuissante; un cœur résilient peut prendre soin de soi, tout en étant sensible aux autres.
Un exemple concret de notre interdépendance est la roulette russe qui conduit votre enfant à être tué dans une fusillade aléatoire ou par un conducteur ivre. Les tragédies qui touchent à la fois les riches et les pauvres pourraient être minimisées si nous créons des programmes de traitement abordables ou aidons les familles en difficulté à élever leurs enfants dans la dignité.
Nous aimerions peut-être croire que tout le monde devrait apprécier son indépendance, mais nous sommes des créatures interdépendantes. Nous nous affectons et avons besoin les uns des autres. Cultiver une empathie profonde et riche peut nous aider à être plus réactifs aux besoins de chacun. Cela peut augmenter notre indice de bonheur national brut, qui est utilisé au Bhoutan pour mesurer les progrès.
Et si nous créions un groupe de réflexion pour développer des politiques basées sur notre compréhension évolutive de la façon dont nous sommes humainement câblés? Notre qualité de vie ne s’améliorerait-elle pas si nous créions une société qui soutenait notre plein potentiel humain?
Pour ceux d'entre nous qui s'en sortent plutôt bien, il faut souvent une tragédie pour ouvrir notre cœur et nous éveiller à notre humanité commune. Nous faisons tous partie de la condition humaine et nous partageons beaucoup plus que nous n’avons des différences.
