Le moi numérique: un troisième type d'auto-représentation

Le sens de l'esprit et de soi est créé par de multiples interactions sociales avec beaucoup d'autres; en particulier de ceux de notre premier environnement psychosocial. Ces interactions intimes aboutissent à la construction de notre personnalité. La personnalité devient, avec le temps, les caractéristiques cohérentes de qui nous sommes en ce qui concerne nos pensées, nos sentiments et nos actions (que j'appelle esprit, ambiance, et moteur). Vers 3 ans, la personnalité émerge. Il est formé dynamiquement par de multiples apports d’autres, se consolide à la fin de l’adolescence et au début de la vingtaine, et vers la 3e décennie, il devient relativement fixe.

En psychologie, un champ de pensée implique les représentations en objets séparés de soi / autre. Il existe essentiellement quatre sous-types globaux et chacun implique une charge émotionnelle globale. Elles sont: bon-bon (++), bon-mauvais (+ -), mauvais-bon (- +), et mauvais-mauvais (-). Ces quatre sous-types, à mon avis clinique, sont essentiels à l'attachement et au lien. Les émotions encodent essentiellement nos expériences avec les autres. Cela se produit dans la région limbique du cerveau. Je me réfère à cette région comme étant notre «cerveau réactif» car elle est à l'origine de nos émotions, motivations, attirance et relations avec les autres. (Voir Daniel J. Siegel's L'esprit en développement.)

En psychologie, nous identifions quatre sous-types d'attachement: sécurise, insécurité-évitant, incertain-ambivalent, désorganisé; et sur la base de mon expérience clinique, j'ajoute un cinquième, rage agressif. La sociologie indique que nous présentons un privé et un public-soi (également appelé back-stage et devant de la scène personna's). En tant que clinicien, je suis très intéressé par les degrés de concordance ou de discordance entre ces représentations de soi. Maintenant à l'ère du numérique, j'ajoute le concept de numérique-auto, et expliquez cela plus loin dans cet article.

Notre concept de soi se compose de trois dimensions: la physicalité (notre présentation physique dans le monde social, l'estime de soi (le degré auquel nous nous valorisons) et l'auto-efficacité (degré de compétence et de confiance). Abraham Maslow et d'autres dans le paradigme humaniste , discutez de notre mouvement naturel vers notre moi optimal auquel Maslow se réfère comme un état d '«actualisation de soi».

Sur la base de mes observations cliniques sur quatre décennies, j'identifie trois orientations de personnalité globale: prosocial, asocial et antisocial. (Ici, je ne décris pas les différents types de personnalités désordonnées. J'ai cela détaillé dans un article publié sur Brain Blogger.)

La grande majorité d'entre nous se soucie de ce que les autres pensent de nous. La sociologie fait référence à cela comme la gestion des impressions. La plupart d'entre nous sont enclins à ce que les autres nous perçoivent sous un jour positif. Nous recherchons la validation des autres. Au sein de sa hiérarchie des besoins, Maslow fait référence aux besoins essentiels reconnaissance et approbation. Cela est également confirmé par mes observations selon lesquelles nous voulons que les autres nous voient de la manière la plus positive. En ce qui concerne le auto numérique, nous avons maintenant l'occasion d'amplifier nos traits positifs, surtout si nous nous considérons comme vraiment pas prosociaux et sommes préoccupés par le rejet.

Les plates-formes telles que Facebook nous permettent de rester connectés avec d'autres personnes importantes et en fait beaucoup d'autres. Nous conservons également un décompte des «j'aime» et des «aversions» et anticipons beaucoup plus les premiers.

Je ne poste du tout sur aucune plateforme sociale. Je propose des observations cliniques et des articles sur des sites professionnels. Il est curieux pour moi que sur quelques-unes des plates-formes professionnelles, quelques commentateurs puissent en fait être très critiques à l'égard des commentateurs et des auteurs, et les attaquer personnellement. Je soupçonne que cela se produit sur des plates-formes telles que Twitter, comme on m'a dit. Sur les cinq sites professionnels auxquels je participe, la grande majorité des affiches sont polies et respectueuses. Certains sont assez passionnés dans leurs opinions. Une petite minorité affiche de l'agressivité et attaque les autres sans relâche.

Ma femme publie sur Facebook. Elle m'informe que plus de quelques personnes semblent «se vanter» de leur vie, et certaines affichent les milliers «d'amis» et «adeptes» qu'ils ont. Elle m'indique que leur vie est bien plus excitante que la nôtre. Est-ce bien le cas? Ou est-ce que certaines de ces personnes surcompensent? Selon les experts en communication, il s'agit d'un phénomène croissant de transformation de la ordinaire à célébrité.

Sur une note plus critique, j'ai consacré toute ma vie professionnelle à la santé, en particulier à la santé comportementale (BHC). Je suis de plus en plus alarmé par la réduction de nos clients / patients à de simples émissions de carbone, monétaires et unités numériques.

Pour résumer, le monde numérique est un monde virtuel où l'on peut plus facilement modifier la présentation de soi. Nous pouvons passer du factuel au fantasme plus facilement et plus facilement lorsque nous sommes si enclins. Dans le processus, nous pouvons nous déshumaniser involontairement.

Références

Plotnik, R et Kouyoumdjian, H. (2014). Introduction à la psychologie. Boston, MA: Cengage Learning.

Ferrante, J. (2015).Voir la sociologie: une introduction. Boston, MA: Cengage Learning.

Siegel, D.J. (1999). L'esprit en développement: comment les relations et le cerveau interagissent pour façonner qui nous sommes. New York, NY: The Guilford Press.