Le sacrifice rituel d'Amanda Knox
Knox, si vous avez réussi à manquer la tempête médiatique à son sujet, est la jeune étudiante d'échange américaine condamnée, acquittée, puis à nouveau condamnée pour le meurtre brutal de 2007 de sa colocataire en Italie. Elle vit actuellement dans sa ville natale de Seattle en attendant un autre procès, un appel devant la Cour suprême italienne plus tard cette année.
Dès le début, j’ai trouvé cette affaire plus que déroutante. En tant que superviseur clinique spécialisé dans l’évaluation de cas de santé mentale complexes et dans l’offre de rétroaction et d’orientation aux thérapeutes, j’ai l’habitude d’examiner la situation dans son ensemble et de déterminer ce qui pourrait nécessiter une correction de cours dans l’approche thérapeutique.
Dans ce cas juridique, je vois ce que les psychothérapeutes appellent le «contre-transfert» - une réaction émotionnelle qui appartient plus au praticien qu'au client. En effet, en raison de prédispositions sociales, culturelles et religieuses, l'accusation a concocté ce qui suit: deux élèves de la classe moyenne sans casier judiciaire ni antécédents de maladie mentale, qui, dans la première semaine de la jeune romance, fument de la drogue, regardent un film et décident ensuite de se connecter avec un vagabond qu'ils n'ont jamais rencontré auparavant pour avoir un «jeu sexuel» qui mène ensuite à une sauvagerie extrême. Cette histoire ayant suivi son cours comme une fiction, un autre juge a décidé que ce sont les arguments sur le loyer et l'hygiène domestique qui ont conduit à une rage meurtrière.
La condamnation initiale de Knox - les tribunaux italiens reflétant le parti pris d’un blitz médiatique mondial - est maintenant de retour dans les livres. Il n'y a aucune preuve médico-légale concrète. C'est une fausse confession classique induite par la police. Le véritable meurtrier, Rudy Guede, a été jugé, reconnu coupable et purge actuellement une peine de 30 ans (réduite à 16 ans pour avoir impliqué Knox et son petit ami).
Comment et pourquoi cela s'est-il passé? Pourquoi tout le monde s'intéresse-t-il autant à cette jeune femme qu'à l'homme qui a avoué, a été jugé et condamné et purge sa peine?
Nina Burleigh, une journaliste américaine qui était présente aux procès et a écrit Le don fatal de la beauté, dit qu'elle s'est sentie présente à une session de l'Inquisition espagnole.
Le procureur principal, Giuliano Mignini, serait obsédé par les rituels sataniques, les pratiques occultes maçonniques et les cultes sexuels. Avant d'assumer le procès d'Amanda Knox, il a été accusé de corruption au ministère public dans une autre affaire. En regardant les commentaires vils et misogynes sur Knox qui courent toujours sur Internet, il est évident que quelque chose de régressif se passe qui doit être nommé. C’est aussi primitif que l’instinct de nos ancêtres de chasser le mal de notre milieu.
Le phénomène de ce procès de sorcière moderne associe la qualité «virale» d'un lynchage sur Internet à quelque chose d'aussi vieux que l'ancienne pratique grecque consistant à lapider ou à exiler des esclaves, des estropiés ou des criminels sélectionnés en cas de catastrophe, afin de «purifier ”La communauté et la protéger du châtiment cosmique. Dès qu'Amanda Knox est devenue associée à des archétypes du mal féminin, les soi-disant épreuves deviennent un moyen de purger les péchés de ceux qui téléchargent le cœur même des ténèbres sur la fille universelle d'à côté.
Le terme «bouc émissaire» vient de l'ancienne pratique biblique consistant à offrir un sacrifice de sang sous la forme d'une chèvre tuée. La récompense pour la communauté? Nettoyage de ses péchés. Dans l'histoire du Christ, Jésus de Nazareth est volontairement devenu le bouc émissaire humain, supprimant le fardeau du péché pour toute l'humanité. Même affaire. Il prend le coup, et nous en sommes sortis.
Au XXIe siècle, le bouc émissaire se produit encore dans les tribunaux judiciaires ainsi que dans les tribunaux de l'opinion publique. Il se peut que nous n'accumulions pas les péchés sur la tête de la chèvre dont la mort sert à notre expiation. Pourtant, selon les enseignements du psychologue Carl Jung, nous avons toujours tendance à nier ou à séparer les côtés les plus sombres de la nature humaine, à nos risques et périls psychologiques.
Il est tout à fait compréhensible que nous le fassions. Séparer des parties de nous-mêmes nous permet de détourner le regard de la laideur en nous. Mais c'est là que le problème vient: les traits «d'ombre» ne disparaissent pas simplement. Ils continuent à s'envenimer sous la surface, éclatant périodiquement en condamnation des lacunes morales que nous attribuons aux autres. Ils sont surnommés les méchants qui méritent alors les pires châtiments.
Amanda Knox a eu le malheur d'être la porteuse parfaite du côté obscur de Pérouse, une ville italienne avec un inconscient collectif médiéval. À Pérouse, elle était l'anti-Madone par excellence. Dans la presse occidentale, elle incarnait notre fascination pour le personnage de bonne fille / mauvaise fille.
Quand Knox est apparue pour la première fois dans les nouvelles après le meurtre, elle était bien trop cool. À mon avis, il s'agissait soit d'une forme remarquablement pure de trouble de la personnalité sociopathique, soit d'une jeune femme montrant une étonnante «grâce sous pression» (probablement une dissociation se faisant passer pour un sang-froid).
Elle n'était pas non plus «normale». Elle était bizarre et excentrique, un esprit libre ingénu, pas sage des manières du monde, apparemment avec une confiance naïve dans les bonnes intentions des gens.
Elle a été filmée en train d’embrasser son petit ami juste après la découverte du corps de sa colocataire. Dans les jours qui ont suivi le meurtre, elle s'est rendue à plusieurs reprises au poste de police, essayant d'aider, où d'autres auraient pu garder une distance tranquille. Quand elle n'a pas montré suffisamment de chagrin en tant que colocataire en deuil, elle a plutôt été choisie comme la fille d'affiche de la licence morale américaine.
Les motifs de son innocence évidente ont disparu et la figure du mal personnifié a émergé. À son tour, l'archétype d'une «femme fatale» littérale a été amplifié par l'attention médiatique croissante.
Les lacunes de Knox pourraient signifier que vous ne voudriez pas d'elle comme colocataire. Mais ont-ils raison de la diaboliser? Je crois que non. Son histoire montre le pouvoir de projection qui peut prendre le contrôle de la psyché collective et inciter les psychismes individuels à blâmer, honte et fuir le mal perçu des autres. C'est de cela que dépendait Hitler lors de son accession au pouvoir.
Carl Jung nous a avertis que si nous n’apprenions pas à posséder notre nature d’ombre, nous chercherions à nous détruire les uns les autres personnellement et le monde se polariserait en factions essayant de s’éliminer au risque de la survie même de l’humanité. C’est ce que cette affaire a en commun avec la violence conjugale. Un mari voit dans sa femme l'image de sa propre vulnérabilité et lève les poings pour briser ce miroir.
Un fondamentaliste religieux voit sa propre «impureté» dans les normes morales compromises d'une culture séculière, et, en refusant le gris, le blanc doit vaincre le noir, même si cela signifie le terrorisme. Un dirigeant politique perçoit une menace pour son pouvoir et décide de jouer à Dieu en réorganisant le monde.
L'intégration de la justice et de la miséricorde commence dans nos propres cœurs. Nous devons être conscients de la façon dont nous, en tant qu'individus et communautés, pouvons être pris dans des projections sales et mortelles de notre propre nature la plus méchante sur la cible commode la plus proche. Nous devons bravement affronter tous nos démons. Laissons Amanda Knox recommencer à créer sa propre histoire, sans vivre celle de quelqu'un d'autre.
