La leçon qui a transformé ma pratique de méditation

Ouf. La séance de méditation de ce matin était un match de rancune acharné entre la tranquillité d’esprit et l’esprit de singe.

J'ai essayé d'établir une pratique de méditation régulière, 20 minutes par jour, avec la même approche que j'apporte à l'exercice: Habillez-vous et montrez-vous. Chaque matin, je m'assois sur mon oreiller, je fais la queue dans une application de méditation guidée préférée et je fais de mon mieux. Parfois mon esprit coopère; parfois le singe dirige le spectacle.

Il y a eu des moments où mon singe a été si persévérant, je me suis retrouvé à sauter et à fuir l'effort avant même de réaliser ce que je faisais. Une minute, je suis assis tranquillement, la suivante je suis debout, dans une panique inutile.

Mais récemment, dans un cours pour débutants dans un centre de méditation local, j'ai appris quelque chose qui a tout changé.

Frère ChiSing, qui a enseigné la classe, a appelé cela les quatre aspects de la méditation. C'est un truc de base pour les vrais bouddhistes, mais pour les barboteurs comme moi, c'était une révélation.

En bref, les quatre aspects sont:

• Concentrer.

  C'est l'idéal, lorsque l'esprit s'installe dans la méditation, restant calme dans les espaces entre les pensées. C’est potentiellement la route du bonheur.

• Pleine conscience.

  Bien sûr, la concentration est l’objectif ultime, mais c’est plus facile certains jours que d’autres. Parfois, malgré les meilleures intentions, notre cerveau évolue de la méditation au dîner. Alors nous revenons à la méditation. Ensuite, nous passons à des pensées sur le déjeuner. Alors on se ramène doucement… pour quelques respirations. Jusqu'à ce que nous nous retrouvions à penser au travail. Et de nouveau à la méditation. Etc. Un peu frustrant, mais c'est une des tâches les plus lourdes de la méditation. C'est la pleine conscience, et chaque fois que nous remarquons que notre esprit vagabonde et le ramène, nous renforçons le muscle de la pleine conscience.

• Persévérance.

  Ensuite, il y a ces jours où même la pleine conscience nous échappe et nos esprits grouillent partout. Nous rejouons les conversations. Sentez notre jambe s'endormir. Combattez l'envie de bouger et d'arrêter. Dans ce cas, l’argument se poursuit. Si nous continuons, restons avec la méditation quelle que soit la durée que nous avons planifiée, même si nous sautons hors de notre peau, nous renforçons notre capacité à persévérer. Et comment cela peut-il ne pas être bon?

• Recommencement.

  Et puis il y a les jours où nous cédons à la volonté du singe, sautant au milieu de la méditation pour faire tout ce que nous pensons devoir être fait à cette minute. Cela arrive, et quand cela arrive, il est facile de se sentir comme un échec. Mais alors, si nous nous présentons à nouveau la prochaine fois, prêts à nous pardonner et à tenter une autre chance, et que nous pouvons le faire chaque fois que nous ne sommes pas à la hauteur de nos intentions, sans nous décourager et autocritique, nous nous pratiquons la compassion, un autre outil important pour la vie.

Ceci est toute la version Cliffs Notes de ce discours sur le dharma de frère ChiSing; vous pouvez lire ou écouter le tout ici. Mais cette leçon a tout à voir avec le fait que j'ai réussi à rester assis pendant 20 minutes presque tous les matins pendant un mois. Sachant que même une méditation imparfaite a des avantages, essayer et «échouer» se sentent productifs. C'est la méditation comme métaphore de la vie.

«… Tout comme dans la vie il y a le bienheureux et le difficile, il y a aussi le difficile et le bienheureux dans la méditation», a dit frère ChiSing. «Ces deux ingrédients aident à faire de nous des bouddhas, des êtres pleinement éveillés.»

L'illumination est loin pour moi. Mais ça va. Mon esprit de singe et moi sommes en train de nous habiller et de nous montrer. Et d’une manière ou d’une autre, cela nous fait du bien.