Pleine conscience et bonheur: pas si vite
Le passage à une pratique qui est une panacée à tous ces maux et un chemin vers la réalisation de soi a conduit de nombreux critiques à souligner les défauts de cette pensée (ou non-pensée, pour ainsi dire), en particulier à la lumière de la longue histoire de la méditation. . Tant d'avantages personnels sont promis par les acolytes de la pleine conscience que je trouve la pratique décrite comme l'huile de serpent de plus en plus fréquemment.
Le bonheur, bien que noble objectif, est un luxe dans un monde rempli de tant de souffrance. C'est aussi un état que beaucoup de ceux qui méditent profondément ne connaissent jamais. La douleur est tout aussi susceptible de faire surface pendant la pratique méditative que le plaisir. Pourtant, la façon dont la pleine conscience est vendue aujourd'hui laisse à celui qui n'atteint pas moins de stress et plus de bonheur le sentiment de tout faire mal. Ils peuvent être, en fait, plus proches du véritable but de la méditation que quiconque promet le bonheur.
J'ai suivi une formation pour enseigner dans le cadre de deux programmes de réduction du stress basés sur la pleine conscience. Le programme de huit semaines qui est devenu la norme de l'industrie a laissé de nombreux étudiants mieux lotis et moins stressés. Mais j'en ai vu quelques-uns qui sont tombés profondément dans le désespoir et se sont souvenus des abus. Pourtant, à la fin du cours, on leur a offert peu ou pas de soins de suivi ou d'orientation sur ce qu'il fallait faire avec la souffrance découverte.
L'enseignant avec qui j'ai travaillé le plus étroitement m'a assuré que ces personnes trouveraient de l'aide par elles-mêmes. Je me suis fortement opposé, mais le cours MBSR offert avait été donné et était terminé. Dernièrement, j'ai entendu des histoires de médecins sur des patients qui avaient besoin de soins psychiatriques intenses en raison d'expériences négatives avec les programmes MBSR. Et pourtant, la promesse de soulagement du stress et de bonheur reste la norme de l’industrie de la pleine conscience.
Une facette de l'ensemble du bonheur qui est davantage soulignée aujourd'hui, et qui est longtemps enseignée par toutes les traditions spirituelles qui incorporent la méditation dans leur pratique, est que la plupart du bonheur ne se trouve pas en allant vers l'intérieur mais en aidant les autres. Le but ultime de toute pratique spirituelle devrait être la compassion. Auto-compassion, oui. Mais plus profondément de compassion pour les autres.
Le Bouddha a établi le fait que tous les êtres souffrent comme sa première noble vérité, et les pratiquants du Mahayana ont rapidement ajouté le vœu de Bodhisattva à la prescription du Bouddha pour surmonter la souffrance. En prononçant le vœu, on promet de retarder sa propre illumination jusqu'à ce que tous les êtres soient éclairés. Les traditions de ma propre foi catholique sont également orientées vers l'extérieur. Personne ne dit le chapelet pour la réalisation de soi. Et lorsque les traditions zen et chrétienne ont été fusionnées par des personnes comme Elaine MacInnes et Thomas Merton, la compassion et l’amélioration de la souffrance des autres ont été au centre des préoccupations. Peut-être que la compassion plutôt que le bonheur devrait également être le but de nos pratiques méditatives modernes.
Je ne veux certainement pas décourager qui que ce soit de méditer ou même de sous-estimer le potentiel de la pratique. De nombreux avantages peuvent profiter à celui qui pratique. Je ne veux tout simplement pas que quiconque trouve la pratique difficile pense qu’il le fait mal. Je veux aussi que ceux qui envisagent la méditation se méfient des vendeurs de pleine conscience qui font la promotion de tout bon avec peu d'efforts désagréables. La méditation peut être un voyage formidable et stimulant.
Comme l'a constaté saint Jean de la Croix, les périodes les plus sombres peuvent produire le plus de lumière. Mais soyez prêt et prévenez qu'il peut y avoir des ténèbres. Ceci est le résultat possible de tout exercice contemplatif. Un bon professeur, pas une Pollyanna, peut vous aider à traverser les moments difficiles. Une certaine connaissance des fondements spirituels de la pratique peut aider. Et l'objectif de méditer de manière désintéressée, et non égoïste, devrait être établi tôt. De plus, la pratique occasionnelle en groupe peut être énergisante et édifiante.
Un objectif légitime de la pratique est une capacité améliorée à remarquer les choses à l'intérieur et à l'extérieur de soi. Peut-être que le simple fait de remarquer sans jugement, plutôt que d'espérer une expérience positive, est d'être plus vraiment conscient. La méditation est un travail difficile et en vaut la peine. Mais c’est du travail, et ce n’est pas toujours agréable. Alors pratiquez, favorisez la compassion et soyez doux avec vous-même. Une compréhension plus profonde de tout ce qui vous influence est possible. Si ça devient trop dur, arrêtez. D'autres méthodes d'attention focalisée (exercice, jouer d'un instrument de musique, échecs, étude) peuvent être plus utiles. L'aide est toujours disponible. Faites juste attention à ceux qui font que tout semble trop beau et trop facile.
