Désir sacré: la sagesse d'accepter nos désirs

Beaucoup d'entre nous ont grandi dans des religions qui mettaient en garde contre les dangers du désir. La cupidité et la gourmandise sont deux des sept péchés capitaux qui mettent notre âme en péril. Le bouddhisme, que beaucoup considèrent comme une psychologie plus qu'une religion, est souvent compris comme enseignant que le désir est la cause profonde de la souffrance; le chemin vers la libération consiste à se libérer de son emprise séduisante.

Il ne fait aucun doute que nos désirs et nos désirs leur ont causé beaucoup de problèmes. Mais une question ouverte demeure: la souffrance est-elle créée par le désir lui-même ou comment nous nous y rapportons? C'est peut-être la façon dont nous nous engageons avec le désir - ou échouons à nous y engager de manière sage et habile - qui génère l'essentiel de notre mécontentement.

Le désir a eu un coup de foudre. Sans désir, nous ne serions pas là. Puisque le désir a le pouvoir impressionnant de créer la vie, comment pourrait-il être autre chose que sacré? Comme le psychiatre et professeur bouddhiste Mark Epstein le dit dans son livre, Ouvert au désir: embrasser une soif de vie: «Faire du désir l'ennemi, puis essayer de l'éliminer, c'est chercher à détruire l'une de nos qualités humaines les plus précieuses.»

Selon le bouddhisme, «tanha» crée la souffrance. Ce terme Pali a souvent été traduit par désir, mais «envie» est une traduction plus précise. Un équivalent psychologique serait la contrainte ou la dépendance. Nous nous accrochons souvent à des substances, des activités ou des choses qui nous empêchent de voir les choses clairement et empêchent notre connexion avec nous-mêmes et les autres.

Par exemple, une envie excessive de glucides ou de sucre peut apporter un plaisir temporaire, mais ce sont de mauvais substituts à notre désir d'amour. La soif d'alcool peut nous engourdir à notre douleur, tout en offrant une vague de sensations agréables. Mais cette dépendance a un coût évident et ne satisfait pas les besoins les plus profonds de notre âme.

Faire la différence entre l'envie et le désir pourrait atténuer toute honte que nous pourrions ressentir d'honorer et de poursuivre nos aspirations humaines. La cupidité, la gourmandise et le désir peuvent être compris comme des réactions secondaires à notre désir primaire et frustré d'amour, d'intimité, d'acceptation et de respect. Lorsque notre désir d'aimer est contrecarré, nous pouvons être consumés par une recherche de pouvoir, de richesse ou de plaisirs éphémères qui nous emmènent dans un voyage loin de nous-mêmes et de la vie.

Faire la différence entre l'envie et le désir pourrait atténuer toute honte que nous pourrions ressentir d'honorer et de poursuivre nos aspirations humaines. La recherche scientifique qui a conduit à la théorie de l'attachement, lancée par John Bowlby, nous dit que nous sommes câblés avec un besoin de connexion - ce qu'il appelle l'attachement humain. Sans liens solides, notre système immunitaire languit et nous sommes plus sujets à l'anxiété, à la dépression et à d'autres maux.

Une pratique utile et éclairante consiste à enquêter sur la nature de nos désirs, en explorant de quoi ils parlent. Comme l'explique la professeure bouddhiste et psychologue Tara Brach dans son livre, Acceptation radicale:

«Le désir, pleinement ressenti, nous porte à l'appartenance. Plus nous traversons ce chemin - ressentant la solitude ou le désir, et habitant son immensité - plus le désir d'amour devient une porte d'entrée vers l'amour lui-même.

En accueillant nos désirs et en découvrant comment ils nous guident, nous pourrions constater que notre désir le plus profond est d'aimer et d'être aimé. Maintenant, comment cela peut-il être autre chose que sacré? Notre défi est d'accueillir notre expérience telle qu'elle est - explorer quels désirs mènent à la souffrance et lesquels nous conduisent vers une plus grande connexion, ouverture et liberté.

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